الترجمة الكاملة

المعرفة الأساسية عن سيخي: العيش بالحكمة (غُرمَت)
مدخل إلى ديانة السيخ

العيش بالحكمة: الفضائل

تُسمّى ديانة السيخ في الأصل سيخي أو سيخ مَت. وهي من أحدث الديانات العالمية. ترى السيخي جميع الكائنات جزءًا متساوي القيمة ضمن عائلة واحدة. وفي مركزها تقف الحكم الروحية الزمنية الواحدة والجامعة للتنوّع في آنٍ معًا (غُرمَت). وقد كُشفت هذه الحكم في العصور الوسطى لأكثر من ثلاثين من أهل الاستنارة من خلفيات اجتماعية وثقافية مختلفة. وتُنقَل هذه الوحيّات بلغة كتابية شعرية خاصة تُدعى غُرمُكهي. ويُطلَق على النصوص المجمّعة اسم غُرباني. ويقف التلاوة المخلِصة وفهم واستبطان الحكم الزمنية في قلب هوية السيخي.

تلهم السيخي رؤيةً دوريةً وعابرةً للأنانية وللفكر الخطي. وتشجّع حكم السيخي على حياة خلاّقة، خالية من الخوف، ومبنية على الفضائل. وتمهّد هذه الحياة القائمة على الحكمة الطريق لحياة صحّية، كريمة، وأخلاقية في انسجام مع الطبيعة وعالم الحيوان ومع الإلهي.

تتميّز حياة السيخي — أي تلميذ الحكمة الروحية — بسلوك واعٍ وشامل. ويتضمّن هذا التمييز بين الاحتياجات الطبيعية والرغبات، وتأمّل بصمات الطفولة، وتجاوز الاغتراب عن القلب. والشرط الأساس لذلك هو التعلّم مدى الحياة، ومعرفة الذات، والوعي بتأثير الفكر والسلوك.

تُمكّن السيخي الإنسان من تقبّل الحياة طريقًا للنموّ الروحي والشفاء والاكتمال. ويُنظر إلى كل ما هو فاني بوصفه دياسبورا. وانطلاقًا من ذلك يسعى السيخ إلى تجاوز دورة الولادة والموت من خلال الارتباط المستمر بـ نام (نَام) — أي الارتباط بالجوهر — مع حُكَم (حُكَم)، أي الحكمة العليا للينبوع الأول للوجود. وعند نيل هذا المقام تعود الروح من الغربة إلى عائلتها وموطنها الحقيقي — إلى السرّ الإلهي. وتُعبَّر لا محدوديّة الإلهي بالتأكيد على لا شكليّته ولا اسميّته (أنام). لذلك تُستخدم أسماء مختلفة للإلهي، ومنها: الله، هَري، كَرتار، برمِسار، بر بْرَهِم، رام، سَج خَند، مِتر، ساجَن، سُخ ساغَر، وواهِه غُرُ.

وتتنافى مع جوهر السيخي الرؤى الدوغمائية والثنائية، وكذلك صيَغ الإيمان، وعبادة الإله بوصفه كيانًا خارجيًا مُعاقِبًا، والممارسات الطقسية، والرحلات الدينية، والصوم، والعزوبية، والرهبانية، والخرافات، والباطنية، وتقنيات التأمل واليوغا الخاصّة، والصلوات مدفوعة الأجر، وجمع المال باسم الدين.

الوحدة في التنوّع: الإلهام

نُقلت البصائر الموحى بها للسيخي في مجموعة شعرية مكتوبة (بُوثي). ويُطلَق على هذا العمل الكامل اليوم اسم غُرُ غرنث ساهِب، وتضمّ صفحاته ١٤٣٠ صفحة. وتشكّل هذه المجموعة أعلى مصدر للإلهام الروحي والوازع الأخلاقي لدى السيخ.
وُلِد الحكيم المؤثّر غُر نانك سنة ١٤٦٩ في نانكانا ساهب. وكان الأول ضمن سلسلة من عشرة مستنيرين متعاقبين. بدأ غُر نانك عملية جمع النصوص. أما تدوينها الحاسم فقد أنجزه الحكيم الخامس غُر أرجَن (١٥٦٣–١٦٠٦) بالاعتماد على اللغة الغُرمُكهي. وتضم الكتابات أيضًا بصائر العديد من الحكماء الآخرين، ومنهم العالم الكبير بهاگت كَبِير (١٣٩٨–١٤٤٨) الذي عاش قبل غُر نانك.

وُلِد الحكيم العاشر غُر گوبِند سِنگه سنة ١٦٦٦، وأكمل سنة ١٧٠٨ عملية التدوين. ويجسّد العمل المكتمل مبدأ الوحدة في التنوّع، وقد نشأ من جهدٍ جماعي فريد على مدى أكثر من مئتي سنة. وبذلك ضمن غُر گوبِند سِنگه أن تبقى الوحيّات محفوظة تُنقل من جيل إلى آخر. أما كتاباته الخاصة فجمعت لاحقًا في عملٍ مستقل يُعرف اليوم باسم دَسَم گرنث. وتوجد في هذا العمل نصوص تُتلى جماعيًا وعند إدخال السيخي في جماعة خالسا (الخالصين).
يمتاز أفراد الخالسا بسلوك روحي وسمات موحّدة تُعرف باسم پَنج كَكار — أي «الخمسة ك».
أُنشئ الخالسا سنة ١٦٩٩ على يد غُر گوبند سِنگه في أنندپُر ساهب في الپَنجاب. وتؤهّل الحياة طويلة الأمد المبنية على الفضيلة والحكمة للانضمام إلى الخالسا عبر طقس خَنْدِه دِي پَهُل.

الحضور العالمي: بهجة الحياة

ينتمي اليوم نحو ٢٥٠٠٠٠٠٠ إنسان إلى السيخي. ويُدعَى أتباعها «سيخ»، أي طلاب الحكمة الروحية. وأغلبهم في منطقة الأصل الپَنجاب، لكنهم يعيشون اليوم في جميع أنحاء العالم مندمجين بشكل جيّد. وقد مكّنهم العمل الجاد وبَهجة الحياة والمرونة من تأسيس جماعات كبيرة ومراكز مجتمعية (تُسمّى اليوم غالبًا غُرْدْوارا) في أستراليا، بريطانيا، كندا، ماليزيا، والولايات المتحدة.
ويشغل السيخ مناصب قيادية ووظائف سياسية رفيعة بشكل متزايد. وفي ألمانيا والنمسا وسويسرا استقر السيخ منذ ثمانينيات القرن الماضي، ويُقدّر عددهم اليوم بنحو ٣٥٠٠٠ شخص.

تطوّرت الحياة الروحية والاجتماعية للسيخي بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر في شمال الهند. وعلى الرغم من الاضطهاد المتكرّر عبر التاريخ وما نتج عنه من تشرذم عالمي، فقد حافظ السيخ في جوهرهم على حكمة السيخي وتقاليدها بفضل الإخلاص والتفاؤل.
لكن في العقود الأخيرة بدأ السيخ تأمّلًا أعمق في آثار التجارب الاستعمارية المتعدّدة، التي أدّت إلى اغتراب عن نمط الحياة القائم على الحكمة. ولذلك تُراجع اليوم التفسيرات والترجمات الاستعمارية أو الحرفية أو الدنيوية للنصوص، وكذلك الطقوس والمؤسسات والعوائد التي لا تنتمي إلى جوهر السيخي.
وفي هذا السياق ازدادت أهمية مساحات التعلّم الافتراضية واللامركزية. وتُنقل الحكمة للأجيال الجديدة عبر البودكاست وورش العمل الافتراضية. كما تُنظّم الرعاية الروحية ومساعدة ضحايا التمييز والاستشارات المهنية عبر الإنترنت أيضًا.

الإخلاص للصالح العام: التضامن

يسهم السيخ في تعزيز السلام، والتماسك الاجتماعي، والحوار بين الأديان، وينشطون في حماية البيئة والمناخ. ويقفون ضد الظلم والإقصاء والعنصرية والتمييز ضد الأقليات وضد كل شكل من أشكال التطرف وإساءة استخدام السلطة والدين لأغراض سياسية واقتصادية.

كما يدعم السيخ المحتاجين. ومن تقاليدهم العالمية المطابخ المجانية التي نشأت من روح التضامن. حيث يقدّمون في مجتمعاتهم الطعام مجانًا لكل الزائرين والمحتاجين مثل المشرّدين واللاجئين.
وتقوم الفكرة على أن جميع البشر — بغضّ النظر عن خلفيتهم — متساوون ومرحّب بهم في السيخي. ويساعد السيخ ضحايا الكوارث الطبيعية والأشخاص في الأزمات عبر الرعاية الروحية، ويجمعون التبرعات ويوصلون الطعام والمساعدات. وخلال جائحة كورونا وزّعوا الكمامات واسطوانات الأوكسجين، وقاوموا الأخبار الزائفة ونظريات المؤامرة.

تقاليد فريدة: الإبداع

السيخي طريقة حياة فريدة وسيادية. ويتجلّى هذا في لغتها الكتابية الخاصة غُرمُكهي، وشعرها الروحي غُرباني، وتراثها الموسيقي سَبَد چَونكي، وفنون الدفاع شَستر وِديا و گتكه.

وتحمل أسماء السيخ أيضًا خصوصية. فالنساء يُلقّبن بـ كاوْر (أميرة، مشتق من كُنْوَر)، والرجال بـ سِنگه (أسد). وعندما يتطلب القانون اسم عائلة واحد، يختارون عادةً كلمة من الغُرباني تعبّر عن فضيلة.

كما أنّ مظهر السيخ مميّز. فالشعر غير مقصوص ومغطّى، تعبيرًا عن الطبيعة والكرامة والتواضع واحترام الخلق. ويُعرَف الرجال غالبًا بشَعرهم غير المقصوص ولِفّ العمامة دَسْتار، بينما تغطّي النساء رؤوسهن بغطاء أو عمامة. ويرتدي الأولاد خرقة رُمال أو پَتْكَه لتغطية شعرهم المعقود في منتصف الرأس. وتُربط العمامة يوميًا، وهي من ألوان سماوية. ويغطي العقد منطقة اليافوخ الحساسة، وتحمي العمامة من الحرّ والبرد والإصابات.

ويُعرَف أفراد الخالسا بخمسة رموز موحّدة تُسمّى پَنج كَكار:

• كِسكي/كِس: الشعر غير المقصوص والمغطّى — يرمز للطبيعة والكرامة والتواضع والفضيلة.

• كَنغه: المشط الخشبي — يرمز للنقاء والإخلاص، ويُستخدم لتمشيط الشعر يوميًا.

• كَرْهه: السوار الحديدي — يرمز للشجاعة، وكان يُستخدم للدفاع في المعارك.

• كَچَهِره: سراويل قطنية قصيرة — ترمز للقوة الخُلقية والمسؤولية.

• كِربان: الخنجر الصغير — يرمز لنعمة الحكمة گيان خَدگ التي تزيل الشر وتحفظ الخير. وقد بدأ السيخ حمل السيوف للدفاع عن النفس منذ الحكيم السادس غُر هَرگوبِند عقب تزايد الاضطهاد.