锡克希基础：以智慧生活（古尔玛特）

锡克宗教导论

锡克宗教，又称为锡克玛特，其本名为锡克希，是世界上最年轻的宗教之一。锡克希视所有生命为同一家族中同等尊贵的成员。其核心是既能凝聚统一，又能尊重多样性的永恒精神智慧古尔玛特。这些智慧在中世纪由三十多位来自不同社会文化背景的觉悟者古尔与婆噶特得以显现，并以独特发展的古尔穆基文字保存下来。汇集的典籍被称为古尔巴尼。虔诚的诵读、理解与内化这些永恒智慧，是成为锡克的核心所在。

锡克希启发人们形成循环性的、面向公共利益的世界观，从而超越线性和自我中心的思维方式。锡克希的智慧鼓励人们过上创造性、无畏且具有德行的生活。这种以智慧为导向的生活方式，为人与自然、动物界及神圣和谐一致的健康、尊严与伦理生命奠定基础。

作为一名锡克——即精神智慧的学习者——生活以自觉和整体性的方式展开。重要的是分辨自然需求与欲望，反思童年烙印，并克服与内心的疏离。其根基是终身学习、自我觉悟以及对自身思想与行为影响的深刻意识。

锡克希使人能将生命视作心灵疗愈与完善的道路。一切无常之事都被视为漂泊。基于此，锡克致力于通过与更高智慧胡卡姆的持续连接，即南，来超越生死轮回的循环。当这一崇高的修行得以实现，灵魂便从漂泊的异乡回到其真正的家园——神圣的奥秘。神圣的不可度量性通过强调其无形无名的特质阿南而展现。因此，对神圣使用了不同的称呼，包括阿拉、哈里、卡塔尔、帕尔梅萨尔、帕尔布拉姆、拉姆、萨奇坎德、密塔尔、萨赞、苏克萨格尔以及瓦赫古鲁。

与锡克希本质相违的，是教条式和二元对立的视角；同样不属于锡克希的，还有信条式宣誓、对外在或惩罚性神灵的崇拜、仪式化实践、朝圣、禁食、独身、出家、迷信、神秘主义、特定冥想或瑜伽技术、赎罪买卖，以及以宗教为名的金钱获取。

多元中的统一：灵性启迪

锡克希的显现智慧以诗性的文集形式保存下来，被称为波提。这一整体文献在当今大多由锡克称为古鲁格兰特萨希卜。此一长达一千四百三十页的文集，是锡克最崇高的心灵启迪来源，也是伦理方向的指南。

具有深远影响的觉悟者古尔纳纳克于一四六九年出生在南卡纳萨希卜，是十位连续相承的觉悟者中的第一位。古尔纳纳克开启了启示文献的书写与汇集。其后，来自一五六三至一六〇六年的第五位觉悟者古尔阿尔简，以古尔穆基文字为基础，主导了文献的规范化与编纂。除了十位直接觉悟者的传承，这些文献也保存了许多其他觉悟者的洞见，其中包括生活在古尔纳纳克之前的著名觉悟者婆噶特卡比尔（一三九八–一四四八）的传承。

第十位觉悟者古尔戈宾德辛格生于一六六六年，并于一七〇八年完成了书写工作的定稿。最终的文献体系体现了多样性中的统一精神，是跨越两百多年、世代协作的独特成果。古尔戈宾德辛格由此确保前代觉悟者的启示能够以文字形式保存，并代代相传。

古尔戈宾德辛格将自己的文献单独汇集，其整体被称为达萨姆格兰特。其中也包括在集体诵读和锡克加入卡尔萨团体的入门仪式中具有核心地位的经文。属于卡尔萨的锡克以具有灵性纪律的生活方式及五项象征标志“五卡卡尔”为特征。卡尔萨由古尔戈宾德辛格于一六九九年在旁遮普的阿南德普尔萨希卜创立。长期的德行为本、智慧为导的生活方式，使模范锡克能够通过入门仪式坎德迪帕乌尔，正式加入卡尔萨。

全球分布：生命喜悦

如今，全世界约有二千五百万人自认为属于锡克。这些追随者被称为锡克，即追求灵性智慧的学子。大多数锡克生活在起源地旁遮普地区。然而，如今锡克已经在世界各地安居，并融入当地社会。勤劳、生命喜悦与坚韧，使锡克尽管长期遭受歧视与排斥，仍能在澳大利亚、英国、加拿大、马来西亚、美国等地建立起规模庞大的社区与聚会场所（现多称为古尔德瓦拉）。越来越多的锡克进入领导岗位和高级政治职务。在德国、奥地利和瑞士，锡克特别自二十世纪八十年代以来逐渐定居，如今估计共有约三万五千人。

锡克这一以心灵与社会为导向的生活方式，形成于十五至十七世纪的北印度。纵然在历史上多次遭受压迫与迫害，并因此流散世界各地，锡克仍凭借奉献与乐观保持了核心智慧与传统。同时，过去几十年中，锡克对多层面的殖民化影响有了更自觉的反思。这些影响导致人与以智慧为本的生活方式之间出现多样化的疏离。因此，那些殖民化、字面化或世俗化的解读与翻译，以及不符合锡克本质的制度化、教条化与宗教商业化等现象，正被愈加批判性地审视。与此同时，分散式与虚拟的学习方式与反思空间愈发重要。为了将永恒智慧及其生活方式传递给下一代，播客与（虚拟）工作坊已成为主要途径。心灵关怀、歧视经历的咨询、职业规划等，也通过线上或分散式方式进行。

奉献公共福祉：团结互助

锡克人致力于和平、社会凝聚与跨宗教对话，并积极投身环境与气候保护。他们反对不公、排斥、种族主义、对少数群体的歧视，以及各种形式的狂热、权力滥用与利用宗教谋取政治或经济利益的行为。

锡克人也帮助弱势群体。其中一项源自团结与公共福祉精神、并在全球持续至今的传统，是“免费公共厨房”。锡克人在社区（古尔德瓦拉 Gurdwara 的音译：古尔德瓦拉）中向所有来访者与需要帮助的人（如无家可归者和难民）提供免费食物。其理念是：所有人，无论背景如何，都拥有同等尊严，并在锡克希中受欢迎。锡克人也为自然灾害受害者与困难中的人提供心灵关怀、募款、食物与救援物资。在新冠疫情期间，他们分发口罩与氧气瓶，并努力抵制假消息与阴谋论的传播。

独特传统：创造力

锡克希是一种独立而独特的生活方式。它拥有自己的文字体系 古尔穆奇、灵性诗歌 古尔巴尼、音乐传统 萨巴德朝恩基，以及防卫艺术 沙斯塔维迪亚 和 加特卡，这些传统至今依然被传承。

锡克人的名字也具有象征意义。女性使用 考尔（意为公主），男性使用 辛格（意为狮子）。在需要统一姓氏的情境下，锡克人会从古尔巴尼中选择一个象征品德的词作为姓氏。

锡克人的外在形象同样独特。他们传统上保持头发自然不剪并予以遮盖，以表达对自然、生命与造化的敬意。男性通常佩戴 达斯塔 头巾，女性多以头巾覆盖头部，也有人佩戴达斯塔。男童以 鲁马尔 或 帕特卡 覆盖扎成发髻的头发。头巾每天重新包扎，颜色象征天界。发髻覆盖敏感的囟门位置，而头巾可保护头部免受炎热、寒冷与外伤。

被接纳进入 卡尔萨 的模范锡克人，除了品格高尚，也以 旁卡卡尔（五项特征）为标志：

• 克斯基／克斯（自然留长并遮盖的头发）
  象征自然、谦逊、尊严与品德。

• 康加（木梳）
  象征纯净与奉献，用于每日梳理头发。

• 卡哈（铁手镯）
  象征勇气；多只铁镯在历史上用于格挡刀剑。

• 卡切拉（棉质短裤）
  象征品格力量与责任，便于行动并保持端庄。

• 克尔潘（小剑）
  象征智慧之恩，驱除邪恶、保护善行。自觉悟者 古尔哈尔戈宾德 时代（一六〇六年代起），锡克人为自卫开始佩剑。